1、佛法有三千部，許多人一輩子誦經(jīng)不斷，卻始終不能參悟佛法的真諦。

2、意思是讀了很多大乘經(jīng)典，也未能開(kāi)悟見(jiàn)性。

(資料圖片)

3、出自《六祖壇經(jīng)》。

4、誦經(jīng)三千部，泛指讀了很多經(jīng)典。

5、待到曹溪六祖慧能處，六祖只言片語(yǔ)，即令其豁破真諦，明心見(jiàn)性。

6、說(shuō)明修行佛法如果沒(méi)有善知識(shí)指引，不去潛心證悟，讀了再多的經(jīng)論，也是得不到究竟利益的。

7、所以修行佛法的修行人，要多聽(tīng)經(jīng)聞法，這是提升自己的重要環(huán)節(jié)。

8、六祖的“本來(lái)無(wú)一物、何處染塵埃”一句話點(diǎn)明了三千部佛法的精髓所在。

9、三千部是夸張說(shuō)法，但看看大藏經(jīng)就知道佛法經(jīng)書(shū)也算是浩如煙海。

10、之所以有那么多經(jīng)書(shū)，主要是因?yàn)楸娙宋蛐圆煌煌慕?jīng)書(shū)適用于不同悟性的人。

11、悟性高的人，即使不用經(jīng)書(shū)也能參透禪的真諦，因?yàn)樯钪卸U意無(wú)處不在。

12、像慧能那樣的，大字不識(shí)一個(gè)，但悟性極高，接受衣缽的時(shí)候才學(xué)金剛經(jīng)，可是能成就一代宗師。

13、經(jīng)書(shū)只是引導(dǎo)人超越自己的工具，而不是“超越”本身。

14、過(guò)于執(zhí)著經(jīng)書(shū)，就如同一個(gè)趕路的人過(guò)于關(guān)注自己的交通工具一樣。

15、交通工具只是個(gè)工具而已，并不是你要到達(dá)的目的地。

16、慧能說(shuō)：《經(jīng)》中之意是清楚的，你自己迷背，三乘入之所以都不能測(cè)佛智，患在度量。

17、他們?cè)剿伎嫉枚啵舴鹄砭驮竭h(yuǎn)。

18、佛本是為凡夫說(shuō)的、不是為佛說(shuō)的。

19、你不相信這個(gè)道理，就好像，自己坐著白牛車，卻到門外尋找牛車。

20、況且《經(jīng)》上已講得很清楚了。

21、只有一，無(wú)二亦無(wú)三，你怎么不省悟，那三車是假，一乘是真，只要教你去假歸實(shí)，歸實(shí)之后，實(shí)亦無(wú)名。

22、應(yīng)知道一切的珍寶，都屬于你，由你享用。

23、不要把自當(dāng)作父親想，也不要當(dāng)作兒子想，根本不用想。

24、由此可知，那些手持《華法經(jīng)》從早讀到晚的人，是從一種劫走到另一種劫。

25、法達(dá)到此，已得啟發(fā)，很是高興，用偈贊曰：“誦經(jīng)三千部，曹溪一句亡。

26、未明出世旨，寧歇累生狂……”在慧能的話里，有兩點(diǎn)是禪宗經(jīng)常要引用的：一是，佛是為凡夫說(shuō)的，不是為佛說(shuō)的。

27、佛自已已經(jīng)是怫，他不須為自已說(shuō)，只為還不是佛的常人說(shuō)，常人一定要樹(shù)立自信，自己能懂，自己能達(dá)到佛的智慧，因?yàn)橐磺斜娚杂蟹鹦浴?/p>

28、這是禪宗要人成為“我即是佛”的理論基礎(chǔ)。

29、二是，心迷《華法》轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)《華法》，讀經(jīng)的目的是成怫，而不是被經(jīng)牽著鼻子走，相反，讀者應(yīng)當(dāng)運(yùn)用經(jīng)來(lái)達(dá)到自己的成佛之悟。

30、后來(lái)儒家的“我注六經(jīng)”和“六經(jīng)注我”在思維形式上，就是來(lái)源于禪宗此語(yǔ)。

31、經(jīng)只是成佛路上之一途，而不是目的本身。

32、曹溪六祖一句話就點(diǎn)醒了世世代代中多少人困惑不解的問(wèn)題。

33、佛就在自己的心里，因此慧能要惠明反省自已的本來(lái)面目，馬祖要人探求自家寶藏，禪宗把求佛的方向從崇高的外在轉(zhuǎn)向常人的內(nèi)心，從神圣的佛經(jīng)佛像轉(zhuǎn)向個(gè)人的心靈。

34、擴(kuò)展資料：六祖壇經(jīng)》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》，是佛教禪宗祖師惠能說(shuō)， 弟子法海等集錄的一部經(jīng)典。

35、記載惠能一生得法傳法的事跡及啟導(dǎo)門徒的言教，內(nèi)容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要依據(jù)。

36、《六祖壇經(jīng)》的中心思想是“見(jiàn)性成佛”、或“即心即佛”的佛性論，“頓悟見(jiàn)性”的修行觀。

37、所謂“唯傳見(jiàn)性法，出世破邪宗”。

38、性，指眾生本具之成佛可能性。

39、即“菩提自性，本來(lái)清凈，但用此心，直了成佛”及“人雖有南北，佛性本無(wú)南北”。

40、這一思想與《涅槃經(jīng)》“一切眾生悉有佛性”之說(shuō)一脈相承。

41、《六祖壇經(jīng)》是“中國(guó)第一部白話作品”。

42、曹溪，禪宗南宗別號(hào)。

43、以六祖惠能在曹溪寶林寺演法而得名。

44、曹溪被看做“禪宗祖庭”。

45、曹溪水常用以喻指佛法。

46、“曹溪”又是六祖惠能之別號(hào)。

47、《大明一統(tǒng)志》七十九曰：“韶州府曹溪在府城東南三十里，源出狗耳嶺西流合湞水。

48、”明《皇輿考》八云：“韶州府曹溪，府城東南。

49、梁時(shí)有天竺國(guó)僧，自西來(lái)，泛舶曹溪口，聞異香，曰：‘上流必有勝地。

50、’尋之，遂開(kāi)山立石。

51、乃云：‘百七十年后，當(dāng)遇無(wú)上法師在此演法。

52、’今六祖南華寺也。

53、”參考資料：百度百科-六祖壇經(jīng)。

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